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这个时代的生活节奏相对来说那是很慢的，但是人们起的却很早，毕竟没有电，没有娱乐，睡的早，天亮不多时莎韵的父亲就带着些食物来到了这隔离的小院，经过林茉晶和代因的介绍，这个叫做瓦历斯·贝林的男人，跟代因一样，上下额纹着面，古铜色的皮肤很是精壮，近四十的年纪并不显老，可见他的部族生存状况应该还过得去，原住民没有姓只有名字，他们会把父亲的名字放到前面，比如莎韵就叫贝林.莎韵，而瓦历斯·贝林的父亲就叫某某.瓦利斯，同理摩那.代因的父亲叫某某.摩那，当然了，这是父系氏族，如果是母系比如林茉晶的部族，就是连母亲的名字，当然林茉晶是个特例，这些取名的规则也只是较多部落的方式，还有连着祖父名字的，还有长辈名字放到后面的，等等。
对于瓦历斯·贝林，沈宝自然是认识的，周边的部族沈宝基本上都穿过门，送过礼，起码族长都是认识的。在沈宝和林茉晶的介绍下，当然，沈宝介绍的是宋毅骋的身份，而林茉晶介绍的是宋毅骋对贝林.莎韵的帮助，瓦历斯·贝林感激之情自然流露，他当然还有儿子，但只有这么一个女儿，虽然重男轻女在这个时代是一种普遍的价值观，但是，当你只有一个女儿并且不缺儿子的时候，总会多一些疼爱的，如果没有儿子，那就是另外一种心态了。
在林茉晶转述了宋毅骋想与部落交易生猪的想法后，瓦历斯·贝林没有多做思考就同意了，他的部族户数不算少， 300余人40来户，家家都是亲属，用汉话说就是不出五服的，不出五服就是到了四服，比如，你父亲是一服，你爷爷是二服，爷爷的父亲是三服，爷爷的爷爷是四服;爷爷的爷爷这个四服的全部平辈亲属如兄弟姐妹都是出了五服的。三服的兄弟姐妹都是四服，二服的兄弟姐妹都是三服，那么一服就是你父亲的兄弟姐妹就是二服，这一堆人能有300来人已经不小了，台湾原住民目前来说都是亲属聚集成村寨的，没有统一的所谓的民族称谓，这跟其它的，比如苗寨还不一样，苗寨他们是知道自己都是苗人，只是归属的寨子不同，但是台湾的原住民目前还没有形成统一的民族这个概念，比如后世所说的啊美族、泰雅族等等，更没有高山族这个名号，高山族实际上是对整个少数民族的统称。目前台湾原住民还是以寨名为称呼的，寨子没有十万也有八万，在一起的寨子互相影响生活习惯，慢慢才形成了十几个少数民族，民族的名称是怎么来的呢，比如，泰雅族的含义就是勇敢的人，而噶玛兰族的意思是平原的人，这都是后话，再后来受到倭国殖民
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