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以其虚空中的变化，具有“阴阳的相互性”和“相别性”，且，这样的“相互性和相别状态”，却都是在以虚空的这样一种根本作为基准而进行变化的；
那么，就是说，在相互性中会生成相别状态，在相别状态中会生成相互性；
因为，相生就是说，会处在一种区别于虚空的状态，而在此基础上相别，就是说，又会回到虚空中；那么，如果这样看的话，岂不又是围绕着虚空的变化，因为，就是说，一旦围绕着虚空的变化，这种变化就会形成一种如同“踩空”般的“空挡给油”的空转效应，便就是说会只剩下周期的相互性；
是因为，虚空是一种“不平衡状态”，因为，不平衡所以就是说“所坍塌形成的非空状态是绝对会存在的”，而“非空状态的存在”，就是说，“相别的消除性”也会存在；
那么这样的话，就是说，我们并不能够直截了当的就以“能够重新回到虚空中作为事物在发生轮回的判断”；
因为，虽然事物是“虚空的变化”，但是，却更是基于“非空阴阳的相互性”以及与“相别状态”的变化；
因为，“虚空的变化”是我们以虚空为此所设定的“初始变化”，而“空与非空·阴阳的相互性与相别性”却是属于实质性的变化；
即，一个是所依据的基础原理，一个是所表现出的实质性的变化；
那么，这样的话，对于“轮回”的这种判断性，就会显得很繁琐；但是没办法啊，世界具有周期性，可是也依然不具有“重样性”；而这就导致了，我们很难能够去描述清楚，这种“轮回”是否真正的轮回；
即，按理说应该已经是很容易判断了，但是，却是因为在“虚空”中出现了一种“好像能够相生·非空实质化”的状态，就导致了，我们“无法再·完全去用虚空中的相互性标准”进行判断；
因为，虚空是不平衡的，虚空还是会变成具有“相互性的非空”，而在具有“阴阳相互性的非空”状态中，便就还同时存在“相别”的消除状态；
那么，这样的话，就是说，“在虚空中”以及“在虚空的变化·非空环境中”，能够使之二者产生关联的，便就是要去弄清楚“阴阳的相互性与阴阳的相别性”二者之间到底是处在什么样的变化中；
即，阴阳的相互性与相别状态，究竟是关联在一种什么样的逻辑方式中，才能够使得我们在描述“虚空的同时”还能够对其中的“一体性进行描述”；
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