第106章 夫，何以为贵爱？ (第1/6页)
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人是会因为生存和遇望的双重竞杀与考验下，使得自身时常陷入一种“荒唐而自豪”的状态；只有，于“自然”的朴素认知下，才能够逐渐回归于人心的根本；
即，于根本认知的状态下，建立不起来这样的一种人文情怀，是没办法具有和爆发出一种十分牢固且可靠、且奋不顾身般的这种凝聚力的；
因为，首先你便是不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去；而不仅不知道自己是谁，且因为对于“家庭观念”以及自身产业利益的淡泊，会使得冷漠、缺少责任和担当，从而缺少对于一种共有理念下的传递；
因为，当你了解了“自然”之后，这个世界上“可争”的部分，就还真的不多；争什么啊，就只是老老实实地工作吧；因为，这时的很多事情，对于你而言，几乎都是一种事处无用的状态；
那么，这样的心态下的你，想要去担当的就还真的不多；而如果你一旦有了“家”，那么，为了你的家人，以及还在襁褓中嗷嗷待哺的孩子，再苦再累明天的项目也得拿下；
拿不下喝西北风去；
而修道人，还可以以食气和辟谷的状态去抗受一种克苏鲁“散值”饿度的；但是你有了父母妻儿的家的概念就不一样了……你可以为了“还想要去成个家·再不气父母”而去风里来雨里去的奔波赚钱，只为能够讨个媳妇和以后和家人能够生活的好一些；
你的精力，一生的精力，基本就是这样花掉的；值得吗，不知道，总之传承了很久；
即，种花之所以“强调婚姻观”，是因为我们是具有这种“因道弃俗”的这种“与世无瓜”的隐患的；所以，就才有曾经“好歹给家里留给后”这种状态发生的；
即，你爱咋去，给家里留个后，然后就也长大了、翅膀硬了没人管得下你，你自己爱怎么样怎么样去；这个家就再当没有你了，以其我们该作为人世传承的继续传承；因为，不管怎么样，源自于“家长理念”的这种相关的家业的传承都还是需要有人去继承的；而作为家长，就也没几个希望自己孩子，就这样一辈子晃晃悠悠的，啥也不干的混日子；
因为，在古代，就还真的没什么太多可贡献和去作为的项目；贵以身为天下，爱以身为天下；心系天下的那种怜悯众生的状态，有，但也不见得所有人都是这样；除非是被抓壮丁；
那么，基本人生就只剩下谋生；不像现在，你好歹说不定还可以去做个什么科技的贡献；或者把艺术当成为一种理想；或者把环
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