第116章 繁虚不识（我于虚空中走来，却突然看不懂来时的路） (第1/7页)
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额，就是存在个什么问题，挺不好意思的，因为这一段中，我把要去辩证的“阴阳阴和阳阴阳”的论点给整忘了，所以写偏了一些；
就是，像“阴阳阴和阳阴阳”这种，是因为存在有一个不同的阴阳关系，所以，才可以使得表里彼此相互因为中间的反转关系而相联；
所以，就是回到“执着”和“跟风”的法吹讨论中；
因为，跟风，就是说，具有倾向性，那么，这种倾向性就是说，不再以“空中的对称平衡”作为思想方式了；
而是一种，“阴阳的相互性”作为判定和规律；因为，阴阳的相互性就是会形成“向力·向内或者某种事物的倾向状态”；
应无所住，而生其心；应有所住，而见其性；就是靠这种“阴阳的相互性”可以看出你的倾向状态是什么；
而，人类的争吵斗争就是因为“阴阳的相互性”才促成的；而“空中的对称平衡”才是客观的自然规律；是人应该去了解的事情；
而两种都是同时存在的；
那么，就是说，你的跟风法吹理念和别人的在法情况，同样是处在“阴阳的相互和平衡性”之中；
当这个世界，我们处在很现实的状态中，就会同样有一群人活得很梦幻；
而综上，因为“阴阳的相互性”我们了解到了“跟风与首发的闪亮效果”；除此之外，就还有了解“阴阳的空中宇性对称”的本源关系；
因为，“阴阳的相互性”是产生“向里·向内”这样一种可以产生“自我意识”的效应；开始了左右跟风的情况；
而，“均衡”是我们所了解的自然本质规律；
而，这些都是属于我们这个世界的“未知道体状态”；
就是说，其中的“阴阳变化规律”，都是为一种“道用”状态；
是“无我的自然”，但也同样是“道的阴阳规律的共同作为”；
当然，你也可以因为“阴阳的相互性”产生“自我”，而去“创造”，或者“跟风”；陷入阴阳的相互关系中；而不知平衡何物；以及，不去知道，其是这一切都是“自然的无我道用现象”；
因为，我们的确是可以以“自我”的视角作为去欣赏这个世界和我们之间或优势或劣的不同之处；忽略，自身和爱因斯坦之间的本源关系状态，而就开始产生“我”的视角，去崇拜爱因斯坦，学习他，这些都是可以的；
毕竟，我们是可以处在这样
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