第160章 入目繁宁，清澈之外 (第1/8页)
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而关于“之乎者也”，这个的话，和我们“可阅读到的书籍的范围”，以及与我们“个人·人为所能够接触到的圈子或者说沟通面、沟通范围、活动范围”，还有自己的这种习惯性的关注点、就是以一种不平衡状态更倾向于观察什么事物内容，去关注什么样的话题方面都是存在联系性的；
即，人的这个“圈子·活动的范围面”是有限的，如果我们只是在路亚圈子里，那么，所能够接触到的就是各种路亚圈，而我们却可能对于“骑行圈子”里的各种事物了解的并不那么多；而就只是关注在自己处境中的范围内；
所以，正常情况下，人所能接触到的这种“逻辑面·或者说识别面”都是很有限的；
而也，最一开始，肯定是因为看到了“之乎者也”带来的好处，大家都才跟风去投奔的；只是在跟风、觉得这样好的过程中，逐渐以“物极必反”的方式陷入了事物发展的一种反面情况，就是说，因为“求好”，而导致了这样的一个圈子的混乱；当然，求坏肯定也是不行的；
很多的事物，之所以“兴盛和发展”，就是因为“它”在最初的萌芽阶段，存在“关于·好·有利·有益”的方方面面，否则的话，是不会吸引人去从事的；
而也，因为，之乎者也这种都是“书面·书本文”，是一种增加文体的作用，谁会整天在日常生活中也嘟囔这些；
之乎者也都是比如我们在写作文时，用的一些格式情况；或者在用外语时，外语中不是也有各种噢夫、印、昂等等和之乎者也一样的过渡词嘛；而即使是这样，我看大家也都是整体百用不厌的样子；
有些人喜欢整体说之乎者也，就让他去说就行了，反正即使是说了“之乎者也”也不见得可以让他吃饱饭；而也，曾经不讲那些之乎者也，也是因为各种局势的冲突下导致的；因为也确实把一些只知道“痴迷型”的人格特征给毒害了，因为可能当一个人只会一种方式时，在不知不觉中，基本就也只会他自己本身的那样一种表现和表达方式；而他或者她所能够接触到的就只是自身的那样一种环境；就包括很多的学生书生一样，因为，他或者他们只接触到了这样或者某样的一种成长方式，所以，就是会逐渐定型；
人性就和“树”一样，是在不断地定型或者风雨的变化中长大的；那么也就是说，是在“不断进行思维性和身体不断固化的一个过程”；
其，人之生也柔弱，其死也坚强；坚硬、变得不够柔软、柔韧；
以其
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