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回到虚空中；
以其虚空是什么，虚空是什么都没有的不阻碍状态，那么，就是说，在这种什么都没有的状态中，为什么会出现“两相·反者”的作用方式；
因为，这样的“反者”方式，是为我们通过眼前的“非实证性世界”求来的，即，这是我们带着一种“可视的记忆性条件”去进行思辨的，如果没有这样的一种“入道条件”，那么，我们就还会发现这个世界上的区别吗，以其如果我们是块“石头”，那么这时又该如何了解自然；
以其，在具有“非实证性世界”时，我们会发现，因为“非实证性世界”的关系，虚空在“不生”的环境中，出现了“两种相反的作用方式”，且因为这样的“两种·相反”的作用方式，却就又能够使得“非实证性世界”，得以在虚空中“不为冲突”的变化出来；
那么，本身的实质性虚空又是怎么样的呢；因为，在虚空中并不会凭空产生，也不会凭空消除；而也，并不会说不能够凭空产生，也并没有说并不能够凭空消除；
即，虚空，并没有给予我们太多的启示范围；模棱两可属于是；
那么，如果是这样的话，就是说，在虚空中生成一个空的生成，那么，就会同时对这个“空的生成”进行“消除”，即，如果是这样的，才算是合理的，才算是没有打扰到虚空的；
那么，就是说，两目·四象，像工具人一样：
即，在虚空中，生成一个空，给这个“生成的活动”，进行一个“消除作用”；以及，在虚空中，无缘无故进行一个空的消除作用，那么，无缘无故的进行消除作用，这怎么行呢，所以，就是说，要在消除的同时，给它“生成一个空”，如此的保持在一种“不生不有”的状态中；
那么，这样的话，就是说，此时的虚空进行了“两道·生消”的作用，那么，此时的虚空，发生变化了没有；
变了，但又好像没变，因为，凡是生成的，都已经消除了；凡是消除的，都已经把空缺补上了；
因为，如果是“一体”的状态，在虚空中，生成和同时进行消除作用，我们可以发现其中的存在的变化是“出现了一种·一体的有物情况”；
因为，在虚空中“同时出现·两种反相的作用”便就是在说明“虚空”发生了“有物变动”；因为如果没有有物的话，是不用产生“生消”的作用的；
因为，这种“成对的生消的反相作用”就是在为“有物”于虚空中进行了量
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